Las Kodak girls

En las décadas del veinte y treinta del siglo pasado, la empresa Kodak  cambió el público a quien iba dirigida la publicidad de las cámaras portátiles, de las familias giró y se dirigió ahora hacia las mujeres independientes, considerándolas principales usuarias de la nueva tecnología. Esta publicidad "autorizaba" a las mujeres a andar en los espacios públicos y retratarlos, interpretar el munto a través de su mirada. La tecnología le daban a la mujer un "derecho a mirar" que antes no tenía y que Kodak aprovechó al máximo en su publicidad. 

Karen y Los Remedios - Full Performance (Live on KEXP)

Luisa Almaguer & Tompsy aka The TBD - "Azotea"

Africa Express - 'Soledad' ft. Damon Albarn, Luisa Almaguer, Joan as Pol...

Luisa Almaguer ‑ ‘’Wey‘’ Lyric video

Nostalgia 77 Feat Alice Russell - Seven Nation Army (The White Stripes C...

Galdive - Teach Me How To Love (Official Lyric Video)

Gimme Tha Power - Molotov - Video Oficial (4K Remasterizado)

Rufige Kru aka Goldie - Ghosts of My Life (1993)

 Mujeres que molestan mujeres

Hay mujeres de manos largas que molestan a las mujeres de manos cortas. Desde lo lejos, extienden sus largos dedos hasta alcanzarlas. Les pican las costillas, les jalan las greñas, les tapan la boca, las toman de las pantorrillas para hacerlas tropezar, les pican los ojos, las ahorcan, las abofetean, las aprietan de las muñecas, etc. Cuando una mujer de manos cortas se ha ganado el odio de una mujer de manos largas, en cualquier momento puede sufrir un ataque. 

Tuve una vez una jefa de manos y dedos muy largos. Su piel estaba cubierta de manchas porque ya era vieja. Sus dedos deformes llevaban anillos de oro con rubíes y esmeraldas. Aunque yo me encontraba lejos de ella, en otro edificio, en otra colonia o en otra ciudad, sus manos me alcanzaban. Me tapaban la boca y nariz para que no pudiera hablar ni respirar. A veces me pellizcaba o me clavaba las uñas. En las puntas, sus dedos tenían pequeñas boquitas con dientecitos que me mordían y arrancaban trozos de piel. Por mucho tiempo llevé moretones y heridas abiertas todo el tiempo. Yo trataba de esquivar sus ataques pero pocas veces lo lograba, mis manos eran demasiado pequeñas para sostener las suyas, además, ella tenía un séquito de mujeres de manos pequeñas, pero de ojos y orejas grandes, y de odios y miedos aún más grandes que la ayudaban. Le avisaban cuando yo estaba desprevenida o me empujaban entre varias a un sitio en el que mi jefa pudiera mejor alcanzarme y jalonearme y sacudirme.

Terminó aplastándome de un manotazo. Un día que estaba molesta porque hacía calor, y en el que su asistente le había servido el café muy caliente, su chofer había llegado tarde y  había pisado un charco por accidente llevando sus zapatos de gamuza miel que tanto le gustaban y que había comprado en un viaje a Chicago con su esposo. 

Me gané su odio no por tener manos pequeñas sino por no sentir vergüenza por ello; por no pedirle perdón cada vez que me llamaba a su oficina y presentarme ante ella con manos tan cortas; por no codiciar sus largos dedos y todas sus habilidades. Por no alabarlos, como lo hacían las otras mujeres, las que me utilizaban para entretenerla: se arrodillaban cuando ella pasaba y siempre la acompañaban y seguían a todos lados. Hay un nombre para las mujeres de manos cortas que apoyan a las mujeres de manos largas, así las llamamos, pero hoy no lo voy a escribir.

Pari Eskandari - Drehmoment (Live) [False Idols]

Smail – a therapist, but one who makes the question of power central to his practice – confirmed the hypotheses about depression that I had stumbled towards. In his crucial book The Origins of Unhappiness, Smail describes how the marks of class are designed to be indelible. For those who from birth are taught to think of themselves as lesser, the acquisition of qualifications or wealth will seldom be sufficient to erase – either in their own minds or in the minds of others – the  primordial sense of worthlessness that marks them so early in life. Someone who moves out of the social sphere they are ‘supposed’ to occupy is always in danger of being overcome by feelings of vertigo, panic and horror: “…isolated, cut off, surrounded by hostile space, you are suddenly without connections, without stability, with nothing to hold you upright or in place; a dizzying, sickening unreality takes possession of you; you are threatened by a complete loss of identity, a sense of utter fraudulence; you have no right to be here, now, inhabiting this body, dressed in this way; you are a nothing, and ‘nothing’ is quite literally what you feel you are about to become.”

For some time now, one of the most successful tactics of the ruling class has been responsibilisation. Each individual member of the subordinate class is encouraged into feeling that their poverty, lack of opportunities, or unemployment, is their fault and their fault alone. Individuals will blame themselves rather than social structures, which in any case they have been induced into believing do not really exist (they are just excuses, called upon by the weak). What Smail calls ‘magical voluntarism’ – the belief that it is within every individual’s power to make themselves whatever they want to be – is the dominant ideology and unofficial religion of contemporary capitalist society, pushed by reality TV ‘experts’ and business gurus as much as by politicians. Magical voluntarism is both an effect and a cause of the currently historically low level of class consciousness. It is the flipside of depression – whose underlying conviction is that we are all uniquely responsible for our own misery and therefore deserve it.

"Good for nothing", Mark Fisher 

Tricky - Hell Is Around The Corner

Japan Ghosts 480p Quality

 

 

Quien ama no se aferra tan sólo a los «defectos» de la amada, ni a los caprichos o debilidades de una mujer; mucho más duradera e inexorablemente que cualquier belleza le atan las arrugas del rostro y las manchas de la piel, los vestidos raídos y un andar disparejo. Esto se sabe hace ya tiempo. ¿Y por qué? De ser cierta esa teoría según la cual las sensaciones no anidan en la cabeza, y sentimos una ventana, una nube o un árbol no en el cerebro, sino más bien en el lugar donde los vemos al contemplar a la mujer amada también estamos fuera de nosotros mismos. Aunque, en este caso, torturadamente tensos y embelesados. Deslumbrada, la sensación revolotea como una bandada de aves en el resplandor de la mujer. Y así como los pájaros buscan refugio en los frondosos escondites del árbol, las sensaciones huyen hacia las arrugas umbrosas, los gestos sin gracia y las manchas insignificantes del cuerpo amado, donde se acurrucan, seguras, como en un escondrijo. Y ningún paseante ocasional adivinará que precisamente ahí, en aquellos rasgos imperfectos, criticables, anida, veloz como una flecha, el ímpetu amoroso del adorador.

Walter Benjamin 

"Estas plantaciones se encomiendan a la protección del público" 

Blondie - Rapture (Official Music Video)

 

Sin palabras, quedamos elididos de la realidad. Vivos pero ausentes: fósiles. Huellas, sin conciencia ya de lo que somos.

No queda de nosotros más que lo indecible, un silencio lúgubre y completo. La soledad más exacta. 

Con el tiempo he intuido por fin que no era a las palabras a las que había que preguntar, sino a su «sustancia»: a su significado «esencial», cristalino. El efecto concreto, el agarre firme que tienen sobre nosotros y sobre nuestra visión del mundo. «La marca indeleble que dejan en nuestra mente», como escribió Giosue Carducci (...)

Incendiar lo real y no contentarnos con sus cenizas: eso es lo que significa «sentir» las palabras que nos queman por dentro.

Andrea Marcolongo
Etimologías para sobrevivir al caos

Llámalo por su nombre - Editorial

"Las palabras, qué importantes son las palabras. El lenguaje describe el mundo pero también puede transformarlo. El lenguaje nunca es casual, nunca es accidental. El lenguaje es una herramienta de poder y por lo mismo, cuando se usa para la verdad y la justicia es también un arma democratizadora, pero cuando se usa para opacar, esconder o invisibilizar las luchas es un arma opresora. Las palabras importan porque las palabras mantienen órdenes sociales o transforman y subvierten órdenes injuntos.  Claro que las palabras importan".

 

Me gusta la escritura pastosa, aromática, líquida, pegajosa, rasposa, llena de arbustos, de costras, de abismos, de contradicciones, de incertidumbres. 

Aunque, si me preguntas, siempre pienso que la escritura que más me gusta, es la que está en desventaja, la que está pudriendose sin cocinarse, la que nunca se logró, la que no existe fuera del cuerpo de quien no la ha escrito, y la trae atorada en la garganta, en el pecho, en el estómago, en las entrañas, en el culo, o corriendo por su sangre, o expulsándola a cada respiración. Esa es la que prefiero, la que me gusta pensar que mantiene viva a su autora, que se enfrenta al mundo como si fuera una gran piedra, y no logra tumbarla para escribir, pero sigue rumiando las palabras, sus sonidos, las ideas siguen flotando en su cabeza. Esa escritura se sigue añejando, sigue tomando un cuerpo, aunque nunca llegue a la hoja. Esa escritura que no se logra no me parece un fracaso, al contrario, su existencia fantasma sostiene la que si nace, la que sí anda. 

Elbow - Things I've Been Telling Myself for Years (Official Visualiser)

Everything Is Recorded - Swamp Dream #3 (ft. Mary in the Junkyard)

Q Lazzarus - Goodbye Horses - [HD] Original Video Edit

 

For centuries, doors have been made both of stone and wood. In certain cultures, the spirit of the stone or wood was thought to be retained in the door, and it too was called upon to act as guardian in the room. Long ago, there were more doors to tombs than to homes, and the very image of door meant something of spiritual value was within, or that there was something within which must be kept contained. 

Women Who Run with the Wolves 

cocorosie - by your side (live)

Natalia Lafourcade - Cancionera

 

Persona/espejo 

Hay personas que son espejos. Que son usadas como espejos, no porque así lo deseen, sino porque las otras las han convertido en eso. Ante los ojos de quienes se miran en ellas, la particularidad de sus rasgos son borrados, achatados y pulidos. Normalmente, cuando una persona se mira en esos espejos a los que no les confiere una identidad, sino solo una imagen de sí mismas, se siente incómoda con lo que mira, normalmente ve algo que debería ser y no ha sido. Sufre y se odia a sí misma y a quien usó de espejo. (Probablemente esa persona también alguna vez fue utilizada como un espejo). Después, puede ser muy violenta con la persona/espejo; puede herirla, incluso, destruirla, creyendo que el espejo tiene la culpa de lo que ve, o que de esa manera desaparecerá esa imagen imposible de complacer. Pero no es así, esa imagen existe en sus ojos, no en el espejo;  lo que ve es a sí misma, la persona atacándose a sí misma, reclamándose por no ser como debería ser, tan inteligente como tendría que ser, o tan bella, o tan exitosa, o tan bondadosa, o tan joven, o tan popular, o tan rica, o tan superior, o mejor, o con más valor, o tan buena hija, o tan buena madre o padre, etc. Lo que sea que no ha podido renunciar a identificar con su imagen. La persona/espejo, por su parte, no siempre entiende lo que está pasando. Cuando la persona/imagenquemira la violenta, violentándose a sí misma, puede hasta morir. Cuando sobrevive, junta las partes de lo que es, que en realidad son células de piel, sangre, huesos y pelos, y sus pensamientos y emociones, su espíritu y alma, en fin, todo lo que es y a veces se siente culpable. Pero, cuando eso sucede, es importante que la persona/espejo entienda que fue víctima, que su misión no es ser espejo de nadie sino solo de sí misma. También es importante que aprenda a mirar profundamente en los ojos de quien la mira e identificar si esa persona está buscando mirarla y conocerla o encontrar a alguien a quien proyectar el odio que siente por sí misma. 

 Ceremonia solitaria alrededor de un tintero

Todo el mundo huye de mi corazón
Porque parece un cocodrilo. Todo el mundo dice
Que no soy un hombre sino un árbol derribado. Nadie sabe
Que entre mis ojos de niño y mi pecho cansado
Hay solamente musgo, llanto, flores indecibles,
Versos que parecen de oro puro
Y no son sino fragmentos de una estrella de papel.
No es culpa mía si estoy hecho de cristales amargos,
De irremediable ceniza y líquidos ardientes
Que se disputan mi ternura y sin cesar empujan
Dolorosas poleas, émbolos y ruedas escarlata.
Soy solamente un puñado de tierra que tropieza,
Un insolente juguete de cabellos negros
Y dientes amarillos. No es culpa mía
Si no parezco de carne y hueso, si bajo mi sombrero
Y mi pantalón gastado palpita un cielo puro,
Si todo el mundo dice que no amo a la gente
Porque me pongo una corbata y observo el firmamento,
O porque estoy hecho de sustancias aciagas,
De sonrientes materias que sollozan y sollozan
Y sollozantes materias que sonríen y sonríen.
Soy solamente un animal que escribe y se enamora,
Un laberinto de células y ácidos azules,
Una torre de palabras que nunca llega al cielo
Porque no toca ni se apoya en los luceros,
Sino en mi pobre corazón siempre en tinieblas,
Siempre en el fondo de un tintero,
Como si fuera un cocodrilo
 
.
Jorge Eduardo Eielson

Emilíana Torrini - Let's Keep Dancing (official video)

 Mi alma es un vampiro grueso, granate, aterciopelado

Mi alma es un vampiro grueso, granate, aterciopelado. Se
alimenta de muchas especies y de sólo una. Las busca en la
noche, la encuentra, y se la bebe, gota a gota, rubí por rubí.
Mi alma tiene miedo y tiene audacia. Es una muñeca grande,
con rizos, vestido celeste.
Un picaflor le trabaja el sexo.
Ella brama y llora.
Y el pájaro no se detiene.

Marosa di Giorgio